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郭襄与佛陀

来源:河北新闻网 编辑:小编[2013-11-13 11:10:23]
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 Guo Xiang and Buddha
这是神雕侠侣的最后一段:却听得杨过朗声说道:“今番良晤,豪兴不浅,异日江湖重逢,再当杯酒言欢。神雕外传 之郭襄,我们就此别过。”说着袍袖一拂,携着小龙女之手,与神雕并肩下山。那时明月在天,清风吹叶,树巅乌鸦呀啊而鸣,郭襄再也忍受不住,泪珠夺眶而出。普通上,读者看到这一段的反响大多数也会和郭襄一样,悲痛得泪珠夺眶而出,如同生离死别的痛。后来在倚天屠龙记里得知郭襄为了寻觅她的年老哥杨过而浪迹天涯,可是连影子都见不着,甚至连他的名字都人间蒸发了,致使最后郭襄落发为尼,“郁郁”而终。这时候,有些读者会开始痛骂杨过无情无义、利欲熏心,只顾自己的欢快享用,不去理睬往日故交;有的读者会对郭襄的“悲凉”终局而太息,对她把自己的平生安葬在“单思”的峨嵋巅上而落泪。所以,曾经包括我在内,绝大部分的金庸迷都以为郭襄是个悲剧性的人物,得不到真正属于自己的恋爱和婚姻,最后看破红尘,孤单终老。后来,我自己深深地想想,其实她的人生境遇和一名比他早1700年生存在这世间的人类聪明导师——佛陀有异曲同工的地方,甚至有些地方还比佛陀还略胜一筹。如果说郭襄是个悲剧人物,那一样也是得不到真正属于自己的恋爱和婚姻,最后看破红尘,孤单终老的佛陀,也算不算是个悲剧人物呢?神雕外传 之郭襄,这明显不是,在精神上,郭襄和佛陀一样,是个成功解脱情欲的约束,放下心中的固执和懊恼,最后到达清净自在的聪明觉者。这也是佛家所说的体证宇宙人生本相的聪明,当然作为一名佛门生,也是中国五大释教名山——峨眉山的开山始祖,郭襄能到达了脱的境地是很平常的。其实,佛陀和郭襄(假定汗青真有这人)有很多共同点,比方他们俩的家庭background显赫:佛陀出生于帝王世家,是一个北印度王国的太子;郭襄是南宋一代侠之大者的掌上明珠。但是他们俩没有贵族孩子那种咄咄逼人的狂妄,没有那种目空一切的大小姐性格,反而很仁慈、慈善、谦逊、平易近民,对尊长部属任何人都很有礼貌。他们俩的悟道和圆寂的年纪很靠近且类似:佛陀三十五岁觉醒;郭襄四十岁落发。佛陀八十岁涅磐;郭襄约莫七八十岁圆寂。他们俩其实不只是完成个人精神上的解脱,更重要的是他们对世界、对人类、对社会做出巨大不凡的进献,同时也是卓著的领导人:佛陀建立了释教(僧团),成为世界三大宗教之一,也是中华文化佛道儒三大支柱不可或缺的重要元素;郭襄建立了峨嵋派,成为华夏武林六大门派之一,也是那时抗击蒙古虐政不可或缺的主要力量。他们俩都是技击妙手:佛陀是武林妙手?很不可思议吧,这是真的,我们傲视华夏武林的禅宗少林寺初祖达摩就是印度的第二十八祖,而他的初祖佛陀,的确是北印度第一勇士,精晓骑术、剑术等等;郭襄,无疑地,肯定是个武林妙手,继续了其父的武学和其他门派之长,再加上精晓九阳神功,使到她的技击在江湖上标新立异,而她创建的峨嵋派更是华夏一大门派。神雕外传 之郭襄,当然,他们俩还有很多共同点,特别精神上的类似。可是,为什么人们对他们的概念倒是判然不一样的呢?缘由很简单,那就是人们对他们的核心不一样。普通上,人们看佛陀的核心大多数都放在他悟道成佛以后,看佛陀怎样说法度世等等崇高纯洁的巨人故事,但是人们看郭襄的核心绝大部分都放在她对杨过单恋、她的恋爱失恋,也就是说人们对郭襄的了解还停留在郭襄十六岁的时候或者她四十岁落发之前的“悲剧情形”,当然这也是因为金大侠对她落发后的故事着墨不多、描绘得不深。倘使人们把核心全都放在佛陀悟道前的“悲凉状况”,完整疏忽佛陀之后的大彻大悟,一样的,佛陀的形象也是悲剧性的。所以啊,如果金大侠在倚天里写更多有关她的巨大业绩(或似乎对阿九那样,给郭襄取个像“九难”的法号,当然宽大襄迷一定否决到底。),我信任人们会对这位“可悲的小姑娘”完整改变,就似乎看了神雕侠侣后,也会多多少少地会对之前在射雕豪杰传熟悉的黄蓉改变。其实,郭襄比佛陀更早体会到宇宙人生的本相,等于一切无常、无我和苦。早在郭襄十六岁时,郭襄就体会到人生八苦(生苦、 老苦、 病苦、 死苦、爱别离苦、怨憎恚苦、求不得苦、五蕴炽盛苦)的爱别离苦,那就是与杨过的永诀,到过后寻觅杨过不果,慢慢地了解求不得苦。神雕外传 之郭襄,直到后来,宋代毁灭、父母亲人马革裹尸,在这一刻,她体悟抵家园和性命一切都会改变的无常天性,和国与国(汉蒙民族之间)的怨憎恚苦,了解这些苦背后的缘由——愿望和蒙昧,从中放下对过去的固执和对将来的妄图,终于在峨嵋之巅当下一刻大彻大悟,完成佛家所说的四圣谛(苦集灭道),成为一代高僧大侠。有些读者期望郭襄能和杨过在一起。这种情形就似乎佛陀的父王期望佛陀不要落发,要他继续王位,成为预言中的转轮圣王。倘使佛陀没有落发,而成为转轮圣王,那印度会提早两百年完成统一,而悉达多(佛陀)就会像中国的秦始皇那样,成为印度汗青上的贤明天子,但却难保他的帝国不会消亡,只不过那时候,世界将会少了一个巨大宗教,这是得失相当的。一样的,若郭襄和杨过能联袂平生(那小龙女呢?),即便能创造巨大恋爱(恋爱怎样地巨大,也不过是两个人的事),也是不划算的、不值得的,郭襄顶多也不就是一个杨夫人罢了,或者是第二夫人(更惨),再说婚姻也未必圆满,而那时候,华夏武林国家栋梁——峨嵋派将不会出现。所以,郭襄和佛陀都放弃了那长久且虚无的快活——情欲的满足,而去追求真正且永久的快活——清净的自在,而且都成功了。很多以为郭襄十六岁浪迹天涯天涯的目的是为了寻觅杨年老的踪迹,其实这是她追求真正快活的旅途,也是她心灵条理演变的进程。郭襄一开始以为快活是从外在追求,所以浪迹天涯四周找寻(杨过),后来慢慢地发觉真实的快活实际上是来自心坎的自在,所以四十岁时在峨嵋之巅看破红尘而顿悟,一样的,佛陀也是曾经以为苦楚是来自外在的,所以追求许很多多的苦行来祛除苦,后来渐渐地了解真实的苦楚是来自心坎的愿望,从苦楚完整解脱的独一办法就是放下,所以三十五岁时在菩提树下悟道成佛。神雕外传 之郭襄,郭襄,正如佛陀一样,她的平生的造诣是超凡巨大的,甚至超出了很多金庸女侠,包括她的母亲黄蓉。大多数的人以为成功的金庸女角色就是具有幸福圆满的恋爱,具有这种idea的人,除去是少数的大男人主义以外,那就是毛病以为恋爱就是人生的全体,其他似乎都不重要似的。郭襄除去是个成功女性,创建了令很多男同胞爱慕甚至穷极平生也没法具有的宏大事业——峨嵋派以外,更重要的是她终究所获得的(聪明),是超出三世的,而其他金庸女主角获得的(恋爱),只不过是一世/时罢了。所谓:款项诚可贵,恋爱价更高,若为自由故,二者皆可抛。郭襄就是从一个被情感约束的小姑娘,在寻访年老哥的路程逐步退化至一个成功体证精神终究自由的崇高觉者。这也是郭襄平生中最高造诣,这种在精神范畴的无尚造诣,是浩瀚金庸女侠没法到达的,而且也令她们相形见绌。当然,佛陀和郭襄的聪明之道,也有少量的差异,那就是佛陀是较自动的,那就是佛陀从小时候就有追求替天下人解脱死活(聪明)的idea,所以他一开始就已经锁定在天下百姓的福祉上,但是郭襄是有点被动的,她自己历来也没有想过会为天下人支付的动机,一个小姑娘的心装的全都是杨年老的身影面貌(这是正常的),尔后来与杨年老永诀后又找不着他,以致她的聪明慢慢地显现出来了。当然,这一差别是不重要的,因为他们俩后来的成效是类似的。有人经常问郭襄的暮年会遗憾吗?神雕外传 之郭襄,那我倒想叨教:佛陀的暮年会遗憾吗?宽大金迷没有必要对郭襄少女时期的失恋觉得可惜和遗憾,反而应该替郭襄终究证到无尚正等正觉而觉得高兴和光彩。所以,列位的概念应该调剂,郭襄其实不是个不幸可悲可叹的悲剧人物,而是可敬的豪杰巨人。

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